🧑‍🎤 Alat Yang Digunakan Dalam Salah Satu Upacara Adat Mantu

Pakaianadat ini biasanya hanya digunakan saat upacara adat perkawinan. Dengan pemahaman bahwa upacara perkawinan ini merupakan upacara besar. Motif ini diambil dari salah satu unsur kebudayaan China yang menganggap naga sebagai suatu hewan mitologi yang dapat mendatangkan kemakmuran dan kejayaan. Sebagai catatan, pada jaman dahulu kerajaan Secaralahir sering tampak seolah – olah orang Bugis itu merasa siri’, sehingga rela membunuh atau terbunuh kerana alasan yang sepele, atau karena pelanggaran adat perkawinan. Pada hakekatnya alasan yang sepele yang menimbulkan rasa siri, hanya merupakan salah satu alasan lahir saja dari suatu kompleks sebab – sebab lain yang menjadikan PanduanPelaku Utama Upacara Resepsi Pernikahan Adat Jawa ini dapat terselesaikan. Buku ini merupakan salah satu output dari kegiatan penelitian penciptan dan penyajian seni yang kami lakukan. Buku ini berisi panduan sebagai pembawa acara, baik dalam membacakan acara maupun menyampaikan narasi dan sambutan pelaku utama dalam resepsi upacara Salahsatu wisata menarik yang Jogja punya adalah Keraton Yogyakarta. Salah satu wisata di Jogja ini merupakan bangunan bersejarah yang dibangun pada tahun 1755 sebagai istana resmi Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat. Sementara pada bangsal Kencana merupakan bangsal yang digunakan untuk mengadakan berbagai upacara adat dan juga beragam Jakarta- . Pernikahan adat Jawa memiliki banyak prosesi. Mulai dari siraman, seserahan, midodareni dan panggih. Dari semua prosesi tersebut, panggih menjadi salah satu tahapan yang memiliki banyak tahapan dalam pernikahan adat Jawa. Upacara panggih melambangkan pertemuan awal antara pengantin wanita dengan pengantin pria yang masing Sebagaisalah satu upacara puncak yang sangat besar artinya bagi tradisi masyarakat setempat, maka penentuan waktu penyelenggaraannya banyak ditentukan oleh kesempatan dan kemampuan masing-masing keluarga yang diupacarakan, sehingga sebagai ukuran waktu adalah berdasarkan pada saat selesainya panen mereka. (mbesa) demikian Sebelummemasuki inti pembahasan mengenai prosesi pernikahan adat Jawa, penulis ingin mengupas tips dalam menyiapkan seserahan adat Jawa. Berikut pembahasannya: 1. Seserahan Buah Jambe, Kapur Sirih dan Pisang Raja. Pisang raja merupakan buah yang wajib ada pada saat seserahan. Biasanya, pisang raja dibawa ketika prosesi lamaran. Salahsatu upacara adat sunda yang menarik adalah reuneuh mundingeun. Reuneuh mundingeun adalah upacara adat sunda yang dilakukan apabila terdapat perempuan yang mengandung lebih dari 9 bulan, bahkan sampai 12 bulan dan belum melahirkan . Pada adat ini, peempuan yang hamil tersebut disebut reuneuh mundingeun. 6 Genikng. Sumber foto: budaya-indonesia.org. Alat musik tradisional Kalimantan Timur ini dimainkan dengan cara dipukul menggunakan sebuah batang kayu yang terpisah. Alat musik genikng dibuat dari bahan dasar logam atau perunggu yang bagian tengahnya menonjol dengan berbentuk lingkaran. DmEfZGD. TATA UPACARA MANTU PERALATAN PERKAWINAN i. PASANG TARUP Pada umumnya bangunan rumah yang tidak besar / tidak luas, tidak dapat menampung jumlah tamu yang besar kalau rumah tersebut untuk menyelenggarakan upacara mantu peralatan perkawinan yang serba luas, maka untuk keperluan itu lalu dibuat bangunan tambahan. Agar suasana perjamuan tampak indah serasi dan semarak, bangunan tambahan tersebut dihias dengan gba-gaba, berupa janur daun kelapa yang masih muda, pelisir pare-anom hijau-kuning atau gula-kelapa merah-putrih dsb. Pemasangan bangunan tambahan, gaba-gaba beserta ragam hiasnya tersebut disebut tarup. Tarup merupakan awal kegiatan perlatan mantu. Berbarengan dengan tarup tersebut disertakan upacara selamatan wilujengan yang berisi doa kepada Tuhan Yang Maha Esa, Nabi Rosul dan para leluhur, agar peralatan perkawinan dapat berjalan lancar dan selamat sehingga tercapai apa yang diharapkan. a. Selamatan Rasulan Berupa nasi wuduk nasi gurih disertai lauk pauk ayam opor wutuh ingkung, kedelai hitam goreng, rambak, ulam/lalaban lombok merah, bawang merah, mentimun, garam, pisang raja dua sisir setangkep, bunga telon telu = tiga, yakni mawar, melati, kenanga. Dengan selamatan ini dipanjatkan doa kepada Tuhan Yang Maha Esa beserta Rasulullah, untuk mohon doa dan barkah. b. Nasi Asahan Nasi biasa dengan laup pauk gereh goreng, rempeyek, tempe kripk, bihun goreng, bergedel, sambel goreng lotho isi kacang panjang tumis buncis, daging “kebo siji” digoreng kebo siji = seekor kerbau, yakni berupa kumpulan dari berbagai bagian daging kerbau dan krupuk. Selamatan ini disertakan panjatan doa untuk Tuhan Yang Maha Esa dan para leluhur nenek moyang yang dimuliakan. c. Nasi Golong Nasi golong-golong, tiap dua golong dibungkus dengan daun pisang menjadi satu supit satu supit = satu bungkus. Jumlah supit mengambil bilangan gasal, misalnya 5, seven, dan nine supit. Lauk pauknya sama dengan lauk pauk nasi asahan, ditambah pecel ayam ayam goreng dirajang atau dicincang dan dibumbui ramuan bumbu rujak dan sayur menir sayur segar terbuat dari daun bayam diberi biji jagung muda. Nasi golong beserta perangkatnya melambangkan permohonan agar tercipta kemanunggalan antara hamb manusia dengan Tuhan Yang Maha Esa. d. Ketan, Kolak dan Apem Baik ketan, kolak maupun apem kesemuanya mengandung makna untuk memuliakan para leluhur. Untuk setiap jumlahnya dibuat gasal. ganjil Jw.. 2. UPACARA BUANGAN bucalan, Jw. Pengadaan sesaji untuk roch halus yang baik maupun yang tidak baik agar menjaga segala penjuru bumi, sumber air, kekayuan besar, dsb. Sehingga tidak ada yang mengganggu bahkan diharapkan membantu. Macamnya buangan a. Pecok bakal, terdiri dari Biji kacang-kacangan kedelai, kacang ijo, kacang tholo, jagung, kluwak, kemiri berkulit, telor ayam mentah, gantal lintingan daun suruh/sirih, daun dadap serep, trasi, bawanh merah brambang, bawang putih, lombok, gula kelapa, garam, empon-empon, rajangan daging/isi kelapa dan uang logam. Kesemuanya ditempatkan dalam takir besar atau panjang ilang anyam-anyaman seperti bakil terbuat dari daun kelapa muda. b. Gecok mentah, terbuat dari Daging sapi mentah dipotong-potong atau dicacah kecil-kecil, dibumbui bawang, lombok, garam, kencur, santan dalam sudi/takir kecil. Diwadahi takir yang kemudian ditempatkan pada pojok-pojok pekarangan, pojok rumah, sumur, jamban, dam pemasangannya diwaktu malam. three. MENYIAGAKAN BERAS DIPEDARINGAN Bapak dan Ibu yang akan mengadakan peralatan punya kerja untuk keperluan menyiagakan beras menyiapkan diri dengan berpakaian Jawa. Ibu mengenakan kain tuluh watu dan kebaya lurik. Ibu menggendong bakul tenggok berisi beras, sedangkan ayah mendampinginya. Keduanya masuk kedalam rumah terus menuju ke pedaringan pedaringan = tempat penyimpanan beras keluarga untuk memasukkan beras nginggahaken wos = memasukkan/menyiagakan beras yang akan digunakan untuk keperlian mantu. 4. UPACARA TANAK NASI Ibu dibantu bapak, mengambil beras dari pedaringan terus dibawa ke sumur. Bapak mengambilkan air. Ibu mencuci beras mususi. Beras dibawa kedapur. Bapak menyalakan api dapur. Ibu memasukkan beras kedalam kukusan kerucut nasi. Itulah upacara menanak nasi. Setelah itu kegiatan menanak nasi dilanjutkan orang lain. v. PASANG TUWUHAN tuwuh = tumbuh, tuwuhan = tetumbuhan Pemasangan tuwuhan mengandung maskdu agar kedua mempelai dikemudian hari dapat dikaruniai tuwuh turunan yang baik, yakni menusia utama. a. Tempat pemasangan – Dimuka rumah – Dipintu kamar mandi tempat bermandi pengantin siraman b. Jenis tetumbuhan Diambilkan dari tetumbuhan yang dipandang mempunyai nilai atau arti yang baik, antara lain i. Setandang pisang suluhan, lengkap dengan batangnya suluh = matang dibatang, tidak karena diperam. Dipasang dimuka pintu rumah tempat menyelenggarakan peralatan. Hal itu dikandung maksud, mudah-mudahan bagi yang punya kerja dapat memiliki hati yang terang dan roman yang cerah. 2. Cengkir gading kelapa muda warna gading/kuning, menunjukkan pikiran yang cerah penuh kemantapan. 3. Tebu Wulung batangan, melambangkan jiwa yang disertai keteguhan pendirian. 4. Daun keluwih seikat, mudah-mudahan penyelenggaraan peralatan tidak kekurangan suatu apa, bahkan diharapkan serba lebih. 5. Daun ilalang, semoga tidak ada hambatan atau halangan suat apa. 6. Daun apa-apa, agar terhindar dari kerusakan atau gangguan yang berupa apapun juga. 7. Padi seikat, bersama. 8. Dahan dan bunga / bungkah bunga kapas, semoga selalu sejahtera lahir batin, cukup sandang cukup pangan. 9. Ranting dan daun beringin, semoga selalu mendapatkan perlindungan pengayoman. 10. Pengaron berisi kembang setaman, ditempatkan dibawah tuwuhan. Itu sebagai suatu penghormatan terhadap Dewa penjaga wisma dan Dewi Sri. Pengaron = keramik sebangsa kuali terbuat dari tanah. 6. SIRAMAN PENGANTIN PUTRI Siraman pengantin putri dilaksanakan sehari sebelum ijab nikah. a. Sesaji dan perlengkapannya Tumpeng robyong, adalah tumpeng nasi yang pada puncaknya ditancapkan lauk pauk bersunduk. Jenis-jenis lauk pauk bersunduk antara lain Telor ayam rebus, brambang-lombok merah, ikan laut goreng, daging goreng, tempe goreng, kembang mawar-melati-kenanga. Diseputar bakul ditancapkan sundukan terong mentah berbelah, sayuran dan kacang panjang. Jumlah sundukan disesuaikan dengan jumlah bakul dan tumpeng dan diatur serasi mungkin. Pada dinding luar bakul dihias dengan daun pisang dicabik-cabik keci-kecil disuwiri, Jw sehingga tampak indah robyong-robyong. Tumpeng robyong ditempatkan / diletakkan ditempat upacara siraman. b. Perlengkapan siraman one. Air siraman, air jernih dan bersih ditaburi kembang mawar, melati dan kenanga. 2. Tikar bangka, tikar pandan, daun apa-apa terbungkus kain mori. c. Jalannya upacara siraman Setelah mohon doa restu ayah dan ibu, calon pengantin putri terus diantar ketempat siraman, disilakan duduk diatas bangku yang beralaskan tikas bangka, tikar pandan, dsb. Dimulailah upacara siraman. Yang paling dahulu menyiram adalah sesepuh yang tertua. Setelah para sesepuh selelsai menyiram baru ayah dan ibu, yang terakhir adalah juru rias pengantin. Ada juga suat adat upacara, yakni pada waktu siraman ayah dan ibu menyiram calon pengantin putri dengan menggunakan air yang diwadahi kelnting atau kendi klenting = keramik berbentuk seperti tempayan yang dalam ukuran kecil. Selesai menyirami kendi atau klenting terus dibanting dilantai sampai pecah, drisertai ucapan “Wis pecah pamore” sudah terbuka citranya. d. Paes berias Selesai siraman calon pengantin putri diiringkan juru ruas juru paes menuju keruang atau kamar pengantin untuk dialub-alubi dikerik rambut/bulu diatas dahi. Pada waktu dirias calon pengatin putri duduk diatas tikar bangka, tikar pandan, daun apa-apa, kain letrek merah, hijau, kuning, hitam terbungkus kain berwarna. Sesaji paes Kelapa wutuh, kemiri berkulit 3 biji, kluwak 3 biji, kacang-kacangan, jagung, beras, kain letrek, kaca kecil, bedak, minyak wangi, telor ayam mentah, gula kelapa setangkep, benang lawe, kendi kecil, jodog, seperangkat sirih, kembang boreh usar, pisang raja setangkep setangkep = sepasang, dua sisir. Kesemuanya diwadahi nyiru tampah baru beralaskan daun pisang. Selesai dialub-alubi calon pengantin putri berdandan dengan dibantu juru rias terus datang menghadap para tamu untuk memohon doa restu. Ada juga suatu adat, setelah pengantin putri selesai siraman ada sementara sesepuh putri yang membawa air siraman ketempat pengantin pria. 7. UPACARA JUAL DAWET Berbarengan dengan upacara siraman diadakan juga kegiatan jual dawet. Ibu penjualnya, sedangkan ayah membantu memayungi ibu. Para tamu berdesakan membeli dawet, alat pembelinya hanya kreweng pecahan genting. Kegiatan jual dawet dilakukan pada waktu siang hari, sehingga para tamu yang hadir dapat bermai-ramai dengan suka ria ikut membeli dawet. Kegiatan tersebut melambangkan harapan semoga pada saat diselenggarakan peralatan dapat tercipta suasana meriah dan penuh gembira, seperti suasana pada waktu jual dawet. 8. MIDODARENI Malam midodareni, semua persiapan diusahakan sudah tuntas, penuh siaga menyongsong datangnya saat peralatan. Dalam malam midodareni biasanya dilakukan upacara jonggolan , yaitu datangnya calon pengantin pria ketempat calon pengantin putri. Kedatangannya mempunyai dua arti Untuk penuntasan semua peralatan semua penataan dari pihak pemerintah yang berhubungan dengan ijab nikah. Untuk menunjukkan diri kepada pihak pengantin putri, bahwa calon pengantin pria sudah benar-benar siaga. Dengan demikian dapat membuat tenang dan gembira pihak pengantin putri. Sehubungan dengan midodareni ada hal-hal yang perlu dipaparkan, antara lain a. Nyantri atau nyantrik , yakni penyediaan kesempatan kepada calon pengantin pria untuk tinggal beristirahat beberapa waktu didekat tempat peralatan, karena mungkin rumah calon pengantin pria agak jauh. b. Kembar mayang Terbawa cerita kuna, bahwa pada waktu midodareni para Dewa dan Dewi berdatangan ketempat pengantin putri, menghantar calon pengantin pria dengan membawa kayu Dewadaru Jayadaru yang berdaun kencana. Pada dewasa ini, kembar mayang adalah berupa gubahan yang menggambarkan tumbuhan indah, terhias dengan janur kuning, bunga dewadaru yang kekuning-kuningan dan lain-lain. Dua buah sepasang kembar mayang menggambarkan suatu berkah dari Yang Maha Esa. Oleh karenanya dalam kesempatan yang sama diadakan upacara pengupayaan nebus kembar mayang. Upacara pengupayaan kembar mayang ada yang meniru Kraton Surakarta. Ada pula disertai tetembangan tembang Dandanggula. Hal itu mengandung maksud agar mendapat mendapat pengaruh kewibawaan Nabi dan para Wali. Kembar mayang dibawa masuk kedalam rumah peralatan disertai gending “ilir-ilir”, kemudian ditempatkan didepan petanen. c. Srah-srahan Yakni suatu upacara penyerahan barang-barang raja peni, guru bakal guru dadi sebagai tanda kasih sayang kekeluargaan. Penyerahan tersebut dari pihak calon pengantin pria kepada pihak pengantin putri, dan dapat dilaksanakan pada malam midodareni. d. Majemukan Suatu selamatan khusus yang dilaksanakan pada tengah malam. Perlengkapannya sama dengan selamatan rasulan. Selamatan ini mengandung suatu harapan, mudah-mudahan Tuhan Yang Maha Esa, Rasul dan leluhur mudah-mudahan berkenan meberikan rakhmatnya, agar niat dan rencana mengadakan peralatan dapat berlangsung dengan mudah, semalat tiada aral suatu apa. ix. IJAB NIKAH Ijab nikah merupakan upacara paling resmi dalam perkawinan, yakni penetapan secara syah menurut peraturan negara dan agama yang dianutnya. Ada beberapa adat yang bertalian dengan ijab nikah ini, antara lain – Dalam upacara ijab nikah menurut Islam, kalau pengantin pria mengenakan pakaian Jawa, sewaktu ijab nikah keris perlu dilepas sebentar sekalipun sebenarnya ajaran agama Islam tidak menetapkan hal tersebut. – Sebaliknya ada yang berpendirian, sewaktu upacara ijab nikah keris tidak boleh tidak usah dilepas, dan kalau dilepas bahkan dipandang kurang lengkap. a. Pasrahan Kalau upacara ijab nikah dilaksanakan dirumah calon pengantin putri, datangnya calon pengantin pria diantar para sesepuh, berpakaian sederhana dan sepantasnya. Setelah tiba dirumah calon pengantin putri maka para sesepuh yang memasrahkan menyerahkan kepada pihak besan. Apabila upacara ijab dan peralatan berurutan, oleh karenanya calon pengantin lelaki beserta pengiringnya sudah berpakaian lengkap. b. Sesaji nikah Dipasang didekat berlangsungnya upacara ijab, berupa cikal, tebu wulung dipotong-potong, bokor berisi beras, kelapa wutuh, gula kelapa setangkep, seperangkat sirih, benang lawe, padi, pisang raja setangkep tiap sisir jumlahnya genap dan ayam jantan jagoan. c. Mas kawin Diadakan dalam suatu upacara ijab menurut agama Islam. Maskawin berupa suatu barang yangdiatur menurut kemampuan dan kecondongan perasaan keindahan calon pengantin pria. Penyerahan maskawin dilakukan dalam serangkaian upacara ijab, dari calon pengantin pria kepada calon pengantin putri. – Pada dahulu kala, mas kawin ada yang berupa selaka perak putih setael beratnya dan “dipinjam” diutang. Hal itu ada yang mengartikan sebagai lambang, bahwa selamanya pihak pria merasa mempunyai kewajiban dan tanggungkawab terhadap pihak putri. – Akhir-akhir ini, mas kawin dapat berupa berbagai macam barang, misalnya Al-Quran, uang, hewan rajakaya, dsb. Pada umunya dilunasi sekali atau sudah diserahkan sebelumnya. 10. UPACARA PANGGIH TEMU Upacara ini melambangkan pertemuan awal antara pengantin wanita putri dengan pengantin lelaki pria yang masing-masing masih dalam keadaan suci, upacara panggih temu adalah adat kuna kejawen adat Jawa yang didasarkan pada hal-hal sbb – Perjodohan ditetapkan oleh orangtua yang didasari pertimbangan bibit – bobot – bebet, demi kelangsungan dan keselamatan rumah tangga dikemudian hari. – Pada waktu pernikahan mungkin kedua calon pengantin belum begitu saling mengenal, bahkan ada yang belum pernah saling bertemu. Maka pernikahan atau pembentukan keluarga baru itu diawali dengan upacara pertemuan upacara panggih. Jalannya upacara panggih a. Pengantin putri ditampilkan Setelah segala sesuatu selesai dipersiapkan dan sampailah pada waktu yang direncanakan, pengantin putri keluar daru rumah dalam, dibimbing dan ditampilkan keluar, kemudian disilakan duduk dikursi pengantin yang berhias indah dimuka petamen krobongan. Dengan tenang pengantin putri menanti menganti datangnya pengantin pria. b. Pengantin pria datang Datangnya pengantin pria ada yang diatur dengan jemputan dari pihak pengantin putri, dan ada juga yang langsung datang tanpa jemputan. Kedatangan pengantin pria sesuai dengan waktu yang telah ditetapkan, biasanya diantar oleh para keluarga dan diapit 2 orang sesepuh pria, serta diketuai diketuai seorang sesepuh yang terpercaya. c. Tebusan Apabila beberapa waktu sebelum datangnya pernikahan calon pengantin pria dititipkan mengabdi nyantri, nyantrik pada keluarga calon pengantin putri, maka pada menjelang upacara panggih calon pengantin pria ditebus oleh pihak pengantin pria. Dengan tebusan itu dipancang calon pengantin putri dan pria kembali sama derajadnya. d. Pasrahan Dilakukan sesaat menjelang panggih temu. Sesepuh pria menyerahkan pengantin pria kepada pihak keluarga pengantin putri. Hal ini dilakukan apabila upacara ijab dan panggih berbeda waktunya. Kalau ijab nikah dan panggih bersamaan dan berurutan waktunya, maka upacara pasrahan tidak dilakukan lagi. e. Nganti membimbing pengantin Selesai pasrahan, pengantin pria telah diterima pihak pengantin putri. Pembimbing / pengapit pengantin pria diganti sesepuh dari pihak pengantin putri. Pengapit tersebut adalah orang-orang terpandang, terpilih, berwibawa, pernah mantu dan masih lengkap bersuami istri. f. Panggih temu Pengantin putri diapit dua orang sesepuh wanita biasanya istri pengapit pengantin pria dibimbing berjalan pelan-pelang menuju tengah-tengah perjamuan. Pengantin pria diapit dua orang sesepuh pria, berjalan pelan-pelan menuju tengah-tengah ruang perjamuan. Ditempat dilangsungkannya upacara panggih tengah-tengaj ruangan telah disiapkan seperangkat upacara, yakni bokor besar berisi kembang setaman, telor ayam mentah, alas kaki keset, handoek kecil, gelas berisi air bersih. Ibu mempersiapkan kain sindur, sedangkan ayah memperhatinan dan menantikan dari kejauhan. Balangan lempar gantal Berlangsungnya upacara panggih dihormati dengan gendhing kodokngorek. Setelah kedua pengantin agak dekat jaraknya, sebelum benar-benar bertemu panggih kedua mempelai saling melemparkan gantal balangan gantal. Pada waktu dahulu pengantin prialah yang memulai melemparkan gantal kearah pengantin putri, kemudian pengantin putri membalas melemparkan gantal kearah pengantin pria. Hal itu mengandung maknda, bahwa dalam pertemuan pria dan wanita, pihak prialah yang mengawali memberikan ajakan. Dewasa ini, dalam lemparan gantal antara pengantin pria dan putri saling berebut awal. Menginjak telor / wiji dadi Selesai lempar gantal, pengantin pria menginjak telor ayam. Zaman dahulu justru pengantin putri yang menginjak telor dihadapan pengantin pria. Hal ini melambangkan bahwa pengantin putri sudah siap menerima wiji bibit dari pengantin pria. Mencuci kaki Setelah pengantin pria menginjak telor sampai pecah, pengantin putri menyatakan baktinya kepada suami, dengan berjongkok dihadapan suaminya terus mencuci kedia kaki suaminya dengan kembang setaman yang telah tersedia. Dewasa ini berkembang pandangan bahwa derajad wanita sama dengan pria, untuk mengimbangi baktinya pengantin putri kemudian pengantin pria membalas kasih, membantu istrinya berdiri dengan menarik tangannya. Kelengkapan lain sehubungan dengan upacara panggih – Sesepuh yang memimpin upacara panggih memberi doa restu dengan mengusap dahi kedua pengantin dengan air kembang setaman. – Kedua pengantin diberi minum air putih. – Kedua pengantin saling menukar cincin kawin. m. Bergandeng tangan kanten asta Kedua pengantin berdiri berdampingan dan bergandengan tangan pengantin putri berada disebelah kiri h. Selimut sindur Ibu pengantin putri menyelimuti kedua pengantin dengan kain sindur. Setekah itu kedua pengantin berjalan pelan-pelan menuju pelaminan tempat duduk pengantin, diiringkan ayah dan ibu. berlangsungnya upacara panggih diiringi gendhing kodokngorek dan bersambung gendhng Ketawang Larasmaya. i. Upacara pangkon Upacara ini dilaksanakan setelah kedua pengantin duduk bersanding dipelamin. Ayah berdiri ditengah-tengah diantara pengantin putri dan pria. Pengantin pria disilakan duduk diatas lutut sang ayah yang kanan, sedangkan pengantin putri diatas lutut yang kiri. Ibu berdiri dihadapan mereka bertiga, terus bertanya kepada ayah “Berat mana Pak?” ayah menjawab “Sama berat”. Hal itu menunjukkan bahwa – Ada keseimbangan antara pengantin putri dan pengantin pria – Kasih sayang ayah dan ibu terhadap mempelai berduapunseimbang pula. j. S Jalannya upacara Pengantin pria menuangkan isi keba kepangkuan pengantin putri dan diterima dengan kain sindur. Diatur sedemikian rupa agar isi keba tidak habis sama sekali dan tidak ada barang satupun yang tercecer. yard. Dulangan saling menyuap nasi Untuk melambangkan kerukunan yang serasi antara suami dan istri, maka kedua pengantin baru tersebut saling menyuapkan nasi pengantin sebanyak tiga kali. fifty. Upacara bubak kawah Upacara ini dilaksanakan apabila pengantin putri merupakan putri pertama yang dimantu. Jalannya acara Ayah dan ibu berdiri didepan dan menghadapi pengantin berdua dengan membawa minuman berupa rujak dan record ketan. Ayah minum seteguk sambil berkata ”segar nian rasanya, semoga dapat membuat segar bagi mereka yang baru berkeluarga”. Dilanjutkan ibu minum seteguk. Setelah itu minuman diserahkan kepad apengantin berdua untuk diminum. Kedua pengantin meminumnya, disertakan harapan semoga kedua pengantin segar bugar dan segera dianugerahi putera. 11. BESAN DATANG BERKUNJUNG Mertui, Tilik Pitik Setelah semua acara diatas selesai, datanglah besan ayah-ibu pengantin pria ditempat perjamuan. Bapak dan Ibu yang punya kerja segera menjemput kedatangan besan dan menyilakan duduk ditempat khusus yang telah disediakan. 12. SUNGKEMAN Pengantin putri dan pria dibimbing oleh sesepuh putri datang menghadap ayah dan ibu dari kedua keluarga untuk menyatakan rasa hormat dan baktinya serta mohon doa restu. Pengantin pria yang mengawali berbakti kepada ayah, diikuti pengantin putri, begitu berturut-turut sampai selesai. 13. PENGANTIN KIRAB Setelah agak lama sepasang pengantin duduk dipelaminan, mereka berdua dipersilakan meninggalkan tempat duduk, masuk kedalam ruang perjamuan, dengan dihantar seorang sesepuh, pengantin menghadap par atamu untuk memohon ndasihat dan doa restu. – Pada waktu dahulu, suatu perjamuan yang tamunya tidak begitu banyak, dalam acara kirab sepasang pengantin yang datang menghadap para tamu untuk mohon doa restu. – Waktu akhir-akhir ini, mengingat perjamuan biasanya dihadiri tamu yang jumlahnya cukup besar dan waktu perjamuannya biasanya singkat, maka dalam acara kirab sepasang pengantin tidak sempat datang menghadap tamu satu demi satu. Dengan dipimpin oleh seorang sesepuh, sepasang pengantin diiringkan oleh sejumlah putri domas ramaja putri berhias indah dan beberapa anggota keluarga atau saudara pengantin putri, berjalanlah dengan pelan-pelan meninggalkan pelaminan dan menuju kamar pakaian untuk berganti pakaian. Selama perjalanan kirab semua tamu sempat menyaksikan dan memberi doa restu. 14. PERJAMUAN dan BUBARAN Setelah semua acara selesai dijalankan, sebelum meninggalka ruang perjamuan para tamu sempat memberi doa restu kepada sepasang pengantin dan berkesempatan pula minta diri kepada yang empunya kerja, kedua besan dan kepada sesepuh yang mungkin mendampingi. Jabatan tangan antara tamu dengan mereka dilakukan didepan rumah perjamuan. xv. NGABUH KEMBAR MAYANG Dengan selesainya acara peralatan perjamuan, kembar mayang yang dipinjam dari “kadewatan” segera dikembalikan dilabuh. Sepasang kembar mayang dibuang dilabuh ditengah perempatan jalan besar. keterangan mengenai kembar mayang termuat pada halaman berikutnya KEMBAR MAYANG Kembarmayang adalah suatu gubahan indah yang dibuat secara khusus untuk keperluan mantu. Turunnya kembarmayang melambangkan turunnya Batara Kamajaya dan Dewi Ratih ke mayapada, menjalankan utusan Hyang Girinata, menyerahkan kembang kusumaasmara kepada umatnya yang sedang menjadi pengantin. Kembarmayang adalah milik dewa dan dipijamkan kepada orang yang sedang punya kerja mengadakan peralatan perkawinan mantu. Dengan peminjaman itu terkandung maksud, bahwa ada tuah dan barkah dari dewa kepada mereka yang sedang menjadi pengantin, agar mendapatkan keselamatan dan kebahagiaan. Berhubung barang tersebut pinjaman, maka setelah peralatan selesai segera dikembalikan, dengan jalan melabuh kembarmayang tersebut. Upacara menyambut “turunnya kembarmayang” mulai diadakah sejak KG. Susuhunan PB 4 di Suakarta bertakhta. Turunnya kembarayang diwaktu malam sebelum pengantin panggih, dihormati dengan urut-urutan lagu-lagu “Dandanggula penganten” dan gendhing “Ilir-ilir penganten”. Tata urutan penyambutan turunnya kembarmayang ane. Sepasang kembarmayang dan dua buah cengkir gading kelapa muda kuning ditata dipendapa bagian depan. Dibelakangnya duduk seorang tua Dewa, kanan-kirinya berjajar putri-putri Bidadari yang nantinya akan membawa cengkir gading. Dibelakang sesepuh ada putra widadara, dua diantaranya nanti akan dipercaya membawa sepasang kembarmayang. 2. Dipintu besar berdirilah Bapak dan Ibu yang punya kerja, dihadap seorang lelaki yang nantinya akan dipercaya mencari kembarmayang. Ujarnya + “ Hadhi, wekdal punika kula gadhah perlu mantu, anak kula estri pun …….., calon kadhaup dening …….., putranipun …….. Ingkang punika kula nyuwun tulung, kersoa ngupadi sarat sarana amrih wilujeng sedayanipun, nyumrambahana dhateng kasembadaning sedyanipun ingkang dados penganten. Nyumanggakaken” . – “ Kangmas sampun terang dhawuhipun Kangmas. Ingkang punika kula hamung sadarmi nglampahi keparengipun Kangmas sekaliyan. Kula nyuwun pangestu angsala damel lampah kula, punapa dene pinarengna ing Pangeran Ingkang Maha Agung “. 3. Utusan berangkat menuju arah kembarmayang yang telah ditata dengan diiringi gendhing ayak-ayakan. Sesampai ditempat kembarmayang utusan duduk dekat dan menghadap kembarmayang. Ujarnya + “ Kisanak, sampun kirang ing pemengku, tumrap klinta-klintunipun pisowan kula. Mugi ndadosna ing kawuningan, kula kapitados ing sedherek kula sepuh, minangka kawilujengan anggenipun badhe gadhah damel mantu, kula pinitados ngupadi sarat sarana. Mugi kisanak paring pambiyantu, angsala damel lampah kula. Kula sumarah, nuwun”. – ” Kisanak, sampun sakleresipun panjenengan pinarak ing ngriki. Awit sayektosipun kula kadhawuhan dening sesepuhing Dewa, ngreksa lan maringaken sarat sarana kados ingkang panjenengan ngendikakaken. Inggih punika ingkang nama kembarmayang, inggih pepethaning wit Kalpataru Dewadaru. Pinarengaken ngampil, sinartan kaparingan wewarah gegebenganipun ingkang sami nambut silakrama. Pramila, mangga sesarengan kaliyan mandhaping kembarmayang sapirantosipun, hamung kula suwun manggatosna suraosipun atur kula”. Dilanjutkan dengan menembangkan Dandanggula dua pupuh Ratri iki kinayoman mugi, Dadya hayu kalis ing rubedane, Nama wit Kalpataru, Miwah Dewadaru puniki, Hantuk kersaning Dewa, Salugu kagadhuh, Ratu miwah kang akrama, Hingasta pra Widadara Widadari, Hander maring bawana. Yekti iki nungrahaning Widhi, Aji sarat nambut silakrama, Srana kang kondur bakale, Hamore hestri jalu, Dadya tedhak turuning wiji, Ilang salwiring godha, Putra tekeng putu, Ucap esthining wong tuwa, Runtut atut tumeka kaki lan nini, Hayem tentrem uripnya. four. Setelah uran-uran tembang / lagu tersebut selesai, bersama-sama terus berangkat menuju kedepan pintu besar disertai gendhing “Ilir-ilir penganten” “ Lir-ilir lir-ilir tandure wus sumilir, Kang ijo royo-royo kasembuh penganten anyar, Cah angon cah angon peneken blimbing kuwi, Lunyu-lunyu peneken gawe masuh dodotira, Dodotira bedhah aneng pinggire, Domana jlumatana kanggo seba mengko sore, Mumpung padhang rembulane miwah kalangene, Yo surak ayo surak ayo”. Tetembangan ilir-ilir diatur sedemikian rupa sehingga berakhirnya berbarengan dengan pembawa kembarmayang sampai didepan pintu besar. Utusan segera melaorkan hasil perjalanannya. – “ Kangmas, sampun kaparengaken dening Pangeran Ingkang Maha Asih. Sarat sarana sampun wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Hamung kersoa Kangmas nampi warahipun ingkang maringaken ngampil, mugi dipun ngendikakna dhumateng putra penganten, inggih catur wedha kados ing ngandhap punia 1. Manten lanang, rehne wus ngemong wong wadon, tandang tanduke kudu wus beneh lawan nalikane isih jaka. Mangkono uga manten wadon, kudu ngerteni yen wus ana kang ngemong. Mula ing tumindake tansah netepana wanodya kang wus ora lamban. two. Manten sakarone, jroning batin, sungkema marang maratuwa kadi dene marang wong tuwane dhewe. Awit kang padha mangun bebesanan pengrengkuhe marang mantu uga kaya marang anake dhewe. three. Urip ing bebrayan agung, wajibe netepi hangger-hanggering praja. Pikolehe, pinutra ing Nata miwah kinasih ing sasama. 4. Ngestokna dhedhawuhaning Pangeran lan singkirana wewalering Kang Maha Kawasa. Warahing piyandel utawa Agama kang den anut, tindakna ing sadina-dina, dimen ayem tentrem lahir batin kang pinanggih. + “ Hadhi, sanget ing panuwun kula. Sadaya badhe kula estokaken. Kembarmayang sapirantosipun lajeng kapapana ing sangejenging petanen. Sumangga”. Dengan tenang dan perlahan-lahan utusan menempatkan kembarmayang didepan petanen. Sejak memulai berangkat, menempatkan, hingga kembali dhormati dengan gendhing Ladrang Wilujeng. “ UPACARA SELESAI “ DANDANGGULA SAWABING NABI LAN WALI Untuk menyambut turunnya kembarmayang ada cara yang berbeda dengan keterangan diatas. Perbedaannya terletak pada tembang “Dandanggula penganten” diganti dengan “Dandanggula sawabing Nabi lan Wali”. Kidung tersebut ditembangkan oleh utusan sebagai penebus akan turunnya kembarmayang. Allurement-bait yang ditembangkan antara lain 1. Ana kidung rumeksa ing wengi, Teguh ayu luputa ing lara, Luputa bilahi kabeh, Jim setan datan purun, Peneluhan tan ana wani, Miwah panggawe ala, Gunaning wong luput, Geni temahan tirta, Maling adoh tan ana ngarah mring mami, Guna duduk pan sirna. ii. Sakehing lara pan samya bali, Sakehing ama sami miruda, Welas asih pandalune, Sakehing braja luput, Kadi kapuk tibaning wesi, Sakehing wisa tawa, Sato galak tutut, Kayu aeng lemah sangar, Songing landhak guwaning mong lemah miring, Myang pakiponing merak. three. Pagupakaning warak sakalir, Winacakna ing segara asat, Temahan rahayu kabeh, Dadi sarira ayu, Ingideran pra widadari, Rineksa ing malaekat, Sakathahng Rasul, Pan dadi sarira tunggal, Ati Adam utekku Baginda Esis, Pangucapku ya Musa. 4. Napasku Nabi Ngisa linuwih, Nabi Yakup pamirsaning wang, Yusup ing rupaku mangke, Nabi Dawud swaraku, Njeng Suleman kasekten mami, Nabi Ibrahim nyawa, Edris ing rambutku, Bagendhali kulit ingwang, Abubakar getih daging Umar Singg… Balung Bagendha Ngusman. five. Sumsumipun Fatimah linuwih, Siti Aminah bayuning angga, Ayup minangka ususe, Nabi Nuh ing jejantung, Nabi Yunus ing otot mami, Netraku ya Muhammad, Panduluku Rasul, Pinayungan Adam sarak, Sampun pepak sakathaing para Nabi, Dadya sarira tunggal. Urutan selanjutnya dapat disamakan, sedangkan wewarah dapat disesuaikan dengan keinginan yang empunya kerja. klasifikasi adat mantu yaitu​ 1. klasifikasi adat mantu yaitu​ 2. Arti/makna adat mantu adalah ​ 3. Alat yang di gunakan pada saat upacara adat mantu 4. Contoh teks eksposisi definisi adat mantu? 5. gawea teks ekposisi babagan adat tradisi mantu​ 6. Teks eksposisi adat mantu dalam bahasa jawa 7. Buatlah teks eksposisi adat mantu dalam bahasa krama. ​ 8. teks deskripsi tentang upacara adat mantu dalam bahasa Jawa​ 9. Naskah drama adat mantu jawa​ 10. karangan eksposisi tentang upacara adat mantu jawa dalam bahasa jawa ??​ 11. Urut urutan acara adat tradisi mantu 12. buat teks eksposisi tentang adat mantu dalam bahasa jawa 1 paragraf 13. Urut urutan upacara adat mantu dalam basa jawa 14. ringkasan upacara adat mantu kucing​ 15. urutan upacara ngunduh mantu adat jawa 1. klasifikasi adat mantu yaitu​ JawabanNgunduh mantu adalah sebuah tradisi yang membuat momen pernikahan terlihat spesial dan juga unik. 2. Arti/makna adat mantu adalah ​ JawabanUnduh Mantu merupakan istilah dalam perspektif budaya jawa yang mengacu pada rangkaian upacara pernikahan adat jawa. Acara tersebut diselenggarakan setelah selesai acara resepsi pernikahan di lingkungan tempat tinggal pengantin membantu 3. Alat yang di gunakan pada saat upacara adat mantu Alat yang digunakan pada acara mantu di Jawa adalah sebagai berikut Terop atau tarub Pendaringan beras Pisang tuwuhan Perlengkapan siraman pengantin Kembang mayang Srah-srahan Majemukan Mas kawin Pembahasan Upacara adat mantu adalah upacara adat yang dilakukan untuk melaksanakan pernikahan pada masyarakat jawa. Tahapan upacara adat mantu di daeah Jawa, sebagai berikut Siraman, yaitu proses membersikan diri pengantin untuk acara besar. Midodareni, yeitu malam untuk bersilaturahmi kedua pihak pengantin. Injak telur, yaitu ritual yang bermakna harapan dan kesetiaan. Sikepan sindur, yaitu lambang tali kasih kedua pengantin. Pangkuan, yaitu lembang dari sikap adil. Kacar kucur, yaitu lambang kesejahteraan dalam berkeluarga. Dulang-dulangan, yaitu saling menyuapi makanan antara kedua pengantin. Sungkeman, yaitu lambang dari kedua pengantin yang patuh dan berbakti kepada orang tua. Janur kuninig, yaitu lambang dari harapan untuk mendapatkan hal-hal yang baik. Kembang mayang, yaitu lambang harapan yang baik saat berumah tangga kelask. Tarub, yaitu lambang kemakmuran dan harapan. Pelajari lebih lanjut materi tentang upacara adat mantu dari Jawa Detail jawaban Kelas 11 - SMA Mapel Ilmu Pengetahuan Sosial Bab Kebudayaan Kode - Kata kunci Upacara adat mantu, tahapan upacara mantu. AJ. 4. Contoh teks eksposisi definisi adat mantu? TEKS EKSPOSISI“ UPACARA ADAT JAWA MANTU “ Mantu, inggih menika salah setungggaling upacara adat Jawa ingkang nggadhahi damel ngomah-omahake putra-putrine ingkang sampun dewasa. Teng upacara adat mantu menika wonten rantaman adicaranipun inggih menika ; sedenrengipun upacara ijab lan sesampunipun upacara ijab. Dene sederengipun upacar ijab, wonten adicara ingkang asmanipun ndhodhog kori, ingkang ngadhahi ancas supados mangertosi kahanan calon penganten putri, bobot,bibit, lan bebete calon penganten. Nalika sampun sae kahanane penganten putri wau banjur dipunlajengaken adicara liru kalpika, sesampunipun adicara menika wonten malih adicara ingkang asmane siraman. Inggih menika nggadhahi teges supados calon penganten wau suci lair lan batine. Nalika adicara menika sampun kelampahan sedaya, banjur dipunlajengaken upacar ijab sampun banjur dipunlajengaken adicara ingkang asmanipu dodol dawet, ingih menika tiyang sepuhipun calon pengaten putri ingkang sadean dene ingkang badhe tumbas mbayarepun kalian reng gendeng, niki nggadhahi teges nalika sampun dados penganten, kedah kompak nalika madosi rejeki. Sesampunipun adicara menika, dipunlajengaken adicara paes, inggih menika cukur rambut, supados nalika dipunrias penganten saged rapi. Nalika sampun nglampahi adicara menika wonten malih adicara midodareni, inggih menika calon penganten putri mboten angsal kepanggih kalian calon penganten putra, penganten putri dipunwelingi kanthi bab “rumah tangga”teng keluarganipun ingkang tiyang estri. Nalika sampun, dipunlajengaken pasang tarub, ta, tegese nata, minangka rub, tegese murub. Inggih menika supados ngayomi penganten kekalih. Sesampunipun dicara-adicara menika wau, dipunlajengaken adicara upcara panggih, ingkang wonten rantaman adicaranipun ; - Balangan gantal, inggih menika nggadahi teges penganten putra lan putri pamore sampun dibucal. – Midak tigan lan mijiki samparane penganten putra, nggadahi teges dibucale pamora penganten kekalih lan penganten putri bekti marang garwane. – Sinduran, tiyang sepuhipun masangake sindur marang penganten, ingkang nggadahi teges, sampun dipuntrima dados keluarga. Sesampunipun upacara panggih, dipunlajengaken upacara krobogan, ingkang rantaman adicaranipun ; -bobot timbang, penganten kekalih dipunpangku teng bapake penganten putri, ingkang nduweni teges adil. -kacar-kucur, ingkang nduweni teges penganten putra nafkahi penganten lan ngunjuk toya bening, nduweni teges urip kudu bebrayan lan pikiranipun kedah suci. Sesampunipun adicara menika dipunlajengaken sungkeman, ingkang tegesipun bekti marang tiyang sepuhipun, nalika sampun wonten malih adicara tanam tetuan, ingkang gadahi pangarep-arep ingkang sae. 5. gawea teks ekposisi babagan adat tradisi mantu​ JawabanBuat teks kutipan tentang tradisi adat bermanfaat 6. Teks eksposisi adat mantu dalam bahasa jawa Teks eksposisi adat mantu dalam bahasa jawa yaiku teks kang njabarake urutanacara ing adat mantu Karangan eksposisi yaiku karangan sing ngudharakake pikiran pokok ingkang njembarake wawasan utawa nambah informasi marang awake karagan eksposisi yaiku kanggo ngangsu kawruh utowo nambah ilmu, definisi, metode, lan nulis karangan eksposisi yaikunemtokake tema utowo uderan perkara sing arep ditulisnemtokake tujuan penulisan karangan eksposisingumpulke data saka maneka sumbernyusun kerangka karanganngembangake kerangka nganti dadi karangan ingkang wituhJenis-jenising karangan eksposisi yaikueksposisi definisieksposisi klasifikasieksposisi ilustrasieksposisi perbandinganeksposisi proseseksposisi laporanTopik-topik kang lumrah ditulis sajrone karangan eksposisi yaikuTeknologiSeni lan BudayaSejarahHukumEkonomiLingkungan, lan liya liyaContoh Karangan Eksposisi kawruh adat mantu jawa yaikuADAT MANTU JAWA Upacara pengantenan adat Jawa iku salah siwijiné upacara sakral adat Jawa sing nduwé rantaman upacara lan tata cara sing wis pakem. Upacara pengantenan iki nglambangaké pepanggihan antarané pengantèn putri lan penganten priya neng kahanan sing kusus kadosdéné raja lan rantaman inti upacara diselenggarakake neng dalemé pengantèn putri, sing dadi pamangku gati yaiku wongtua utawa kaluwarga pengantèn putri nanging tetep dibantu déning kaluwarga saking pengantèn sajroning adat jawa antarane1. SiramanUpacara iki duwe tujuan kanggo ngresiki jiwa calon penganten2. MidodarenUpacara iki nglambangake para widodari mudun sewengi sedurunge ijab kanggo maringi restu marang calon penganten3 Srah-srahanIng upacara iki calon penganten kakung nggowo ubo rampe marang penganten putri kanggo ragad ngelaksanakaken Ijab kabulIng upacara iki, para penganten ngucapake janji. 5 Upacara panggihUpacara iki tujuane kanggo ngusir roh jahat6 Upacara balangan suruhUpacara iki pralambang katresnan klan kasetyan7 Upacara wiji dadiUpacara iki pralambang penganten kakung bakal dadi kepala keluarga kang tanggung jawab marang anak lan bojone8 PupukUpacara iki pralambang para penganten kakung ditrimo ing kaluarga penganten putri9 SinduranUpacara iki pralambang sak kloron wes ketampa dadi keluarga10 TimbangUpacara iki pralambang tresnane wong tua marang anak lan mantu11 Dhahar KlimahUpacara iki pralambang para penganten gelem urip susah lan seneng bebarengan12 MertuiUpacara iki, penganten putri metuk wong tuane penganten kakung ing ngarep umah13 SungkemanUpacara iki, sak loron penganten nyuwun pangestu marang wong tua14 Kendurèn / resèpsiIki dadi puncak acarane penganten jawa15 Uga pirsaniNingali pengantin putri ing griya tiyang sepuhipun-Pelajari lebih lanjut 1. Karangan eksposisi Karangan eksposisi Jawaban Kelas 10Mapel B JawaBab Karangan EksposisiKata Kunci eksposisi 7. Buatlah teks eksposisi adat mantu dalam bahasa krama. ​ JawabanTeks eksposisi adat mantu dalam bahasa jawa yaiku teks kang njabarake urutanacara ing adat mantu jawa. Pembahasan Karangan eksposisi yaiku karangan sing ngudharakake pikiran pokok ingkang njembarake wawasan utawa nambah informasi marang awake dewe. Tujuan karagan eksposisi yaiku kanggo ngangsu kawruh utowo nambah ilmu, definisi, metode, lan sepadane. Cara nulis karangan eksposisi yaiku nemtokake tema utowo uderan perkara sing arep ditulis nemtokake tujuan penulisan karangan eksposisi ngumpulke data saka maneka sumber nyusun kerangka karangan ngembangake kerangka nganti dadi karangan ingkang wituh Jenis-jenising karangan eksposisi yaiku eksposisi definisi eksposisi klasifikasi eksposisi ilustrasi eksposisi perbandingan eksposisi proses eksposisi laporan Topik-topik kang lumrah ditulis sajrone karangan eksposisi yaiku Teknologi Seni lan Budaya Sejarah Hukum Ekonomi Lingkungan, lan liya liya Contoh Karangan Eksposisi kawruh adat mantu jawa yaiku ADAT MANTU JAWA Upacara pengantenan adat Jawa iku salah siwijiné upacara sakral adat Jawa sing nduwé rantaman upacara lan tata cara sing wis pakem. Upacara pengantenan iki nglambangaké pepanggihan antarané pengantèn putri lan penganten priya neng kahanan sing kusus kadosdéné raja lan ratu. Padatan, rantaman inti upacara diselenggarakake neng dalemé pengantèn putri, sing dadi pamangku gati yaiku wongtua utawa kaluwarga pengantèn putri nanging tetep dibantu déning kaluwarga saking pengantèn kakung. Upacara-upacara sajroning adat jawa antarane 1. Siraman Upacara iki duwe tujuan kanggo ngresiki jiwa calon penganten 2. Midodaren Upacara iki nglambangake para widodari mudun sewengi sedurunge ijab kanggo maringi restu marang calon penganten 3 Srah-srahan Ing upacara iki calon penganten kakung nggowo ubo rampe marang penganten putri kanggo ragad ngelaksanakaken pengantenan. 4 Ijab kabul Ing upacara iki, para penganten ngucapake janji. 5 Upacara panggih Upacara iki tujuane kanggo ngusir roh jahat 6 Upacara balangan suruh Upacara iki pralambang katresnan klan kasetyan 7 Upacara wiji dadi Upacara iki pralambang penganten kakung bakal dadi kepala keluarga kang tanggung jawab marang anak lan bojone 8 Pupuk Upacara iki pralambang para penganten kakung ditrimo ing kaluarga penganten putri 9 Sinduran Upacara iki pralambang sak kloron wes ketampa dadi keluarga 10 Timbang Upacara iki pralambang tresnane wong tua marang anak lan mantu 11 Dhahar Klimah Upacara iki pralambang para penganten gelem urip susah lan seneng bebarengan 12 Mertui Upacara iki, penganten putri metuk wong tuane penganten kakung ing ngarep umah 13 Sungkeman Upacara iki, sak loron penganten nyuwun pangestu marang wong tua 14 Kendurèn / resèpsi Iki dadi puncak acarane penganten jawa 15 Uga pirsani Ningali pengantin putri ing griya tiyang sepuhipun - Pelajari lebih lanjut 1. Karangan eksposisi 2. Karangan eksposisi - Detil Jawaban Kelas 10 Mapel B Jawa Bab Karangan Eksposisi Kata Kunci eksposisiPenjelasan 8. teks deskripsi tentang upacara adat mantu dalam bahasa Jawa​ JawabanTeks eksposisi adat mantu dalam bahasa jawa yaiku teks kang njabarake urutanacara ing adat mantu Karangan eksposisi yaiku karangan sing ngudharakake pikiran pokok ingkang njembarake wawasan utawa nambah informasi marang awake karagan eksposisi yaiku kanggo ngangsu kawruh utowo nambah ilmu, definisi, metode, lan nulis karangan eksposisi yaikunemtokake tema utowo uderan perkara sing arep ditulisnemtokake tujuan penulisan karangan eksposisingumpulke data saka maneka sumbernyusun kerangka karanganngembangake kerangka nganti dadi karangan ingkang wituhJenis-jenising karangan eksposisi yaikueksposisi definisieksposisi klasifikasieksposisi ilustrasieksposisi perbandinganeksposisi proseseksposisi laporanTopik-topik kang lumrah ditulis sajrone karangan eksposisi yaikuTeknologiSeni lan BudayaSejarahHukumEkonomiLingkungan, lan liya liyaContoh Karangan Eksposisi kawruh adat mantu jawa yaikuADAT MANTU JAWA Upacara pengantenan adat Jawa iku salah siwijiné upacara sakral adat Jawa sing nduwé rantaman upacara lan tata cara sing wis pakem. Upacara pengantenan iki nglambangaké pepanggihan antarané pengantèn putri lan penganten priya neng kahanan sing kusus kadosdéné raja lan rantaman inti upacara diselenggarakake neng dalemé pengantèn putri, sing dadi pamangku gati yaiku wongtua utawa kaluwarga pengantèn putri nanging tetep dibantu déning kaluwarga saking pengantèn sajroning adat jawa antarane1. SiramanUpacara iki duwe tujuan kanggo ngresiki jiwa calon penganten2. MidodarenUpacara iki nglambangake para widodari mudun sewengi sedurunge ijab kanggo maringi restu marang calon penganten3 Srah-srahanIng upacara iki calon penganten kakung nggowo ubo rampe marang penganten putri kanggo ragad ngelaksanakaken Ijab kabulIng upacara iki, para penganten ngucapake Upacara panggihUpacara iki tujuane kanggo ngusir roh jahat6 Upacara balangan suruhUpacara iki pralambang katresnan klan kasetyan7 Upacara wiji dadiUpacara iki pralambang penganten kakung bakal dadi kepala keluarga kang tanggung jawab marang anak lan bojone8 PupukUpacara iki pralambang para penganten kakung ditrimo ing kaluarga penganten putri9 SinduranUpacara iki pralambang sak kloron wes ketampa dadi keluarga10 TimbangUpacara iki pralambang tresnane wong tua marang anak lan mantu11 Dhahar KlimahUpacara iki pralambang para penganten gelem urip susah lan seneng bebarengan12 MertuiUpacara iki, penganten putri metuk wong tuane penganten kakung ing ngarep umah13 SungkemanUpacara iki, sak loron penganten nyuwun pangestu marang wong tua14 Kendurèn / resèpsiIki dadi puncak acarane penganten jawa15 Uga pirsaniNingali pengantin putri ing griya tiyang sepuhipun-Pelajari lebih lanjut 1. Karangan eksposisi Karangan eksposisi Jawaban Kelas 10Mapel B JawaBab Karangan EksposisiKata Kunci eksposisi 9. Naskah drama adat mantu jawa​ JawabanUpaya pelestarian adat-istiadat sebagai budaya daerah yang merupakan aset bangsa dalam membangun kepribadian bangsa telah dilakukan, apalagi dalam budaya daerah tersebut terkandung nilai-nilai luhur untuk mengatur tatanan kehidupan masyarakat yang disebut dengan kearifan lokal termasuk salah satunya adalah upacara perkawinan adat Jawa Bahasa Daerah Jawa sebagai mata pelajaran muatan lokal di wilayah Jawa Tengah memuat materi pelajaran berkenaan dengan budaya mantu upacara perkawinan adat Jawa Tengah. Materi Budaya mantuini sebagai wujud pelestarian kearifan lokal yang diterapkan disekolah. Dalam Budaya mantu terdapat rangkaian upacara berkaitan dengan bahasan mengenai perpaduan bahasa, sastra dan seni yang dipakai dalam upacara sebagai salah satu wujud ekspresi sastra dan seni tidak terlepas dari kehidupan manusia sehari-hari. Mengutip pendapat Kneth Macgowan,“Seorang anak menimang boneka adalah peristiwa drama” karena sesuatu yang bukan kebiasaan dan direncanakan dalam suatu sikap untuk diperhatikan pada orang lain, adalah salah satu aspek drama. Dapat disimpulkan bahwa dalam kehidupan sehari-hari manusia tidak lepas dari melakoni drama. Drama sebagai suatu model pembelajaran perlu dikembangkan sehingga diperoleh model pembelajaran yang memadai. 10. karangan eksposisi tentang upacara adat mantu jawa dalam bahasa jawa ??​ Jawabankarangan eksposisi adat mantu dalam bahasa jawa yaiku teks kang njabarake urutanacara ing adat mantu eksposisi yaiku karangan sing ngudharakake pikiran pokok ingkang njembarake wawasan utawa nambah informasi marang awake karagan eksposisi yaiku kanggo ngangsu kawruh utowo nambah ilmu, definisi, metode, lan nulis karangan eksposisi yaikunemtokake tema utowo uderan perkara sing arep ditulisnemtokake tujuan penulisan karangan eksposisingumpulke data saka maneka sumbernyusun kerangka karanganngembangake kerangka nganti dadi karangan ingkang wituhJenis-jenising karangan eksposisi yaikueksposisi definisieksposisi klasifikasieksposisi ilustrasieksposisi perbandinganeksposisi proseseksposisi laporanTopik-topik kang lumrah ditulis sajrone karangan eksposisi yaikuTeknologiSeni lan BudayaSejarahHukumEkonomiLingkungan, lan liya liyaContoh Karangan Eksposisi kawruh adat mantu jawa yaikuADAT MANTU JAWA Upacara pengantenan adat Jawa iku salah siwijiné upacara sakral adat Jawa sing nduwé rantaman upacara lan tata cara sing wis pakem. Upacara pengantenan iki nglambangaké pepanggihan antarané pengantèn putri lan penganten priya neng kahanan sing kusus kadosdéné raja lan rantaman inti upacara diselenggarakake neng dalemé pengantèn putri, sing dadi pamangku gati yaiku wongtua utawa kaluwarga pengantèn putri nanging tetep dibantu déning kaluwarga saking pengantèn sajroning adat jawa antarane1. SiramanUpacara iki duwe tujuan kanggo ngresiki jiwa calon penganten2. MidodarenUpacara iki nglambangake para widodari mudun sewengi sedurunge ijab kanggo maringi restu marang calon penganten3 Srah-srahanIng upacara iki calon penganten kakung nggowo ubo rampe marang penganten putri kanggo ragad ngelaksanakaken Ijab kabulIng upacara iki, para penganten ngucapake Upacara panggihUpacara iki tujuane kanggo ngusir roh jahat6 Upacara balangan suruhUpacara iki pralambang katresnan klan kasetyan7 Upacara wiji dadiUpacara iki pralambang penganten kakung bakal dadi kepala keluarga kang tanggung jawab marang anak lan bojone8 PupukUpacara iki pralambang para penganten kakung ditrimo ing kaluarga penganten putri9 SinduranUpacara iki pralambang sak kloron wes ketampa dadi keluarga10 TimbangUpacara iki pralambang tresnane wong tua marang anak lan mantu11 Dhahar KlimahUpacara iki pralambang para penganten gelem urip susah lan seneng bebarengan12 MertuiUpacara iki, penganten putri metuk wong tuane penganten kakung ing ngarep umah13 SungkemanUpacara iki, sak loron penganten nyuwun pangestu marang wong tua14 Kendurèn / resèpsiIki dadi puncak acarane penganten jawa15 Uga pirsaniNingali pengantin putri ing griya tiyang sepuhipunNB maaf kalau salah 11. Urut urutan acara adat tradisi mantu Ing ngisor iki urut-urutane acara adat tradisi mantuPasang tratag lan tarubSiramanMidadareniSrah-srahan Ijab kabulUpacara panggihUpacara balangan suruhUpacara wiji dadiSinduranTimbangKacar kucurDhahar klimahSungkemanKenduren/ResepsiPembahasanUpacara adat penganten Jawa merupakan salah satu upacara sakral adat Jawa yang memiliki urutan acara atau tata beberapa urutan acara adat manten/penganten Jawa beserta penjelasannyaPasang tratag lan tarub maksudnya adalah memasang dekorasi tratag atau disebut juga tenda serta tarub merupakan hiasan yang terbuat dari janur atau daun kelapa yang merupakan kegiatan dalam upacara yang melambangkan untuk membersihkan calon yang memiliki arti bahwa malam sebelum acara pengantenan para bidadari turun untuk memberikan atau dapat disebut sebagai asok tukon merupakan simbol dari pihak mempelai pria yang memberikan tanggung jawab pada pihak kabul merupakan saat dimana pengantin pria mengucapkan janji setia pernikahan dengan pengantin wanita dengan disaksikan oleh banyak panggih merupakan upacara yang dilakukan setelah acara ijab kabul, yaitu bertemunya pengantin pria dan wanita setelah balangan suruh merupakan lambang kasih sayang dan kesetiaan antara pengantin pria dan wiji dadi merupakan acara saat pengantin pria menginjak telur hingga atau yang berasal dari kata sindur yaitu kain yang menyelimuti kedua merupakan acara saat kedua pengantin duduk dipangkuan ayah dari pengantin merupakan lambang pemberian klimah merupakan acara suap-suapan antara kedua merupakan acara saat kedua pengantin meminta restu orang merupakan puncak dari acara adat acara adat tersebut dapat berbeda-beda menyesuaikan dengan daerah lebih lanjutMateri upacara adat panggih => Materi upacara adat tedhak siten => Materi tentang upacara adat => ========================================================Detail jawabanKelas -Mapel Bahasa DaerahBab Upacara adatKode soal 13[tex] \ [/tex]AyoBelajar SPJ2 12. buat teks eksposisi tentang adat mantu dalam bahasa jawa 1 paragraf JawabanPenjelasanGamudenh 13. Urut urutan upacara adat mantu dalam basa jawa 1. Srah-srahan2. Paningsetan3. Asok tukon4. Gethok dinaKaping 3 siyagaWonten ing babak punika, ingkang gadhah kajat nyedah para sesepuh lan pinisepuh ugi sanak kadang, kagem ambentuk panitiya kagem nglampahi kegiyatan upacara-upacara adat wonten ing dinten kajatan. Ingakng dipun cepakaken antawisipun 1. Sedahan Inggih menika ngrakit sedahan ngantos dumugi Kumbakarnan3. Jenggolan utawi JonggolanKaping 4 Rantamaning UpacaraWonten pirang-pirang perkawis wonten ing babak punika, antawisipun 1. Pasang tratag lan TarubPasang tratag ingkang dilajengaken pasang tarub. Ciri tarub inggih menika ingkang mokoki rerenggan janur lan paesan liya kanthi manca warni2. Kembar Mayang3. Pasang tuwuhan pasren4 Sungkeman5. Boyongan 14. ringkasan upacara adat mantu kucing​ 15. urutan upacara ngunduh mantu adat jawa pasang bleketepe semoga bisa membantu Benda dan Alat Upacara Rambu Solo’ Toraja - Pelaksanaan upacara rambu solo’ terdapat beberapa benda atau alat upacara yaitu A. La’bo’ Parang Pada pelaksanaan upacara rambu solo’ parang la’bo’ digunakan untuk menyembelih hewan kerbau dan babi yang dikurbankan oleh keluarga, memotong bambu, dll. B. Tallang Bambu Masyarakat kelurahan Padangiring sampai pada saat ini masih memanfaat sumber alam seperti bambu untuk kegiatan adat seperti upacara rambu solo’. Pemanfaatan bambu selain digunakan untuk pembuatan pondok, dapat pula digunakan untuk memasak daging babi dengan campuran sayur miyana, daun pepaya. C. Bayu lotong Baju hitam Masyarakat Toraja apabila berada ditempat dukacita kematian, dominan menggunakan baju hitam. Warna hitam melambangkan kematian dan kegelapan. Pakaian serba hitam ma’lotonglotong digunakan oleh keluarga yang berduka juga para pelayat sebagai wujud dukacita karena kematian. D. Sambu’ lotong Sarung Hitam Salah satu ciri khas berpakaian masyarakat Toraja yaitu menggunakan sarung. Hal itu dapat dilihat apabila ada acara banyak orang tua baik kaum bapak, kaum ibu maupun anak mudah menggunakan sarung sambu. Pada upacara rambu solo’ akan dijumpai masyarakat menggunakan sarung hitam sambu’ lotong sebagai simbol ikut merasa dukacita. Penggunaan sarung bagi masyarakat Toraja merupakan salah satu busana kehormatan yang mencerminkan nilai kesopanan. E. Sepu’ Sepu merupakan tas khas Toraja, berbahan tenun tangan yang dihiaskan manik-manik pada bagian ujung tas. Sepu digunakan oleh keluarga untuk menyuguhkan sirih, kapur, pinang kalosi, rokok maupun gula-gula kepada tamu yang datang melayat. F. Gayang Gayang merupakan keris yang pada hulu dan sarungnya berbalut emas, dipajang depan lakkian dan pondok penerimaan tambu lantang kamrampoan. Pada upacara rambu solo’ gayang dipasang menghadap kearah barat dan jumlah harus genap, melambangkan laki-laki yang gagah mulia. G. Kandaure Kandaure merupakan hiasan yang dibuat dari manik-manik yang melambangkan harga diri seseorang dan biasanya dipakai oleh wanita. H. Tombi/Layo Kain yang diikat pada bambu menyerupai sebuah bendera. Tombi atau layo ini dibuat sesuai jumlah kerbau yang disumbangkan oleh keluarga yang meninggal. J. Bombongan Bombongan akan dibunyikan pada saat upacara dimulai ataupun pada saat upacara telahselesai. K. Kaseda Kain merah Kaseda merupakan kain merah panjang yang digunakan pada saat ma’pasonglo. Ma’pasonglo merupakan perarakan jenazah sekitar tempat pelaksanaan upacara. Kaseda kain merah diikat pada saringan usungan jenazah yang menyerupai rumah adat Toraja kemudian ditarik oleh keluarga, secara tidak langsung tempat berlindung dari teriknya matahari. L. Tedong Kerbau Tedong kerbau hewan yang paling memiliki nilai, hewan istimewa dikalangan masyarakat Toraja. Kerbau sebagai hewan utama dan keharusan dalam pelaksanaan upacara rambu solo’. Tak heran apabila harga kerbau begitu fantastis berkisar puluhan juta bahkan sampai ratusan juta.[bp]

alat yang digunakan dalam salah satu upacara adat mantu